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T48n2016_p0929a22║   宗鏡錄卷第九十五
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T48n2016_p0929a24║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0929a25║   勝天王般若經云 。三世 如來。同在一 處。自性
T48n2016_p0929a26║   清淨無漏法界。若一 若異。不可思議。智慧神
T48n2016_p0929a27║   力 。同一 法界。般若方便 。二 相平等。釋曰。同在
T48n2016_p0929a28║   一 處自性清淨者。一 切凡聖。皆以 無所住 。而
T48n2016_p0929a29║   住 自性清淨心祕密藏之 一 處。若一 若異不
T48n2016_p0929b01║   可思議者。以 報身妙土之 相。相入 相資。故云
T48n2016_p0929b02║   若異。以 法身自體之 性。相遍相即。故云 若一 。
T48n2016_p0929b03║   如芥瓶燈室。同異難量。故云 不可思議。般若
T48n2016_p0929b04║   方便 二 相平等者。諸佛以 般若方便 。常相輔
T48n2016_p0929b05║   翌。何 者。以 般若觀空。不住 生死。以 方便 涉有。
T48n2016_p0929b06║   不住 涅槃。以 不住 生死故。智眼常明。以 不住
T48n2016_p0929b07║   涅槃故。悲心恒續。悲智體同。故云 平等。　最勝
T48n2016_p0929b08║   王經云 。離無分別 智。更無勝智。離法如如。無
T48n2016_p0929b09║   勝境界。釋曰。一 切境界。皆是意言分別 。則 無
T48n2016_p0929b10║   境唯識。若了 識空。但 一 真心。成無分別 智。此
T48n2016_p0929b11║   乃無等之 智。第一 之 說。豈有餘智更能過者。
T48n2016_p0929b12║   此真如一 心之 性。為萬法之 所依故。離此之
T48n2016_p0929b13║   外。何 處別 有纖塵能為標指。若離此一 心境
T48n2016_p0929b14║   智。或有所見。皆是瞖眼狂心。不見真實。所以
T48n2016_p0929b15║   如來不思議境界經云 。如眾瞖者。同於一 處。
T48n2016_p0929b16║   見各差別 。互 不相礙。皆由眼瞖不見正色。眾
T48n2016_p0929b17║   生亦爾。色性無礙。心緣異故。蔽於正見。不
T48n2016_p0929b18║   了 真實。　禪要經云 。棄諸蓋菩薩白佛言。世
T48n2016_p0929b19║   尊。禪門祕要。為有一 門。為是多門。若有多者。
T48n2016_p0929b20║   法則 有二 。若是一 者。云 何 容受無量無邊眾
T48n2016_p0929b21║   生而不迫迮。佛言。善男子。此禪要門。亦非是
T48n2016_p0929b22║   一 。亦非多數。一 切眾生。性同虛空。雖同虛空。
T48n2016_p0929b23║   各於身心自有禪門。實不共修 。何 以 故。息口
T48n2016_p0929b24║   不言。冥 合於理。口為禪門。攝眼分別 。混合無
T48n2016_p0929b25║   異。眼為禪門。耳所聞聲。了 知虛妄。畢竟寂
T48n2016_p0929b26║   滅。猶如聾人。耳為禪門。乃至身意亦復如是。
T48n2016_p0929b27║   善男子。攝諸塵勞 。入 不二 門。曠徹清虛。湛然
T48n2016_p0929b28║   凝定。釋曰。心是禪門。身為慧聚。禪能洞寂。
T48n2016_p0929b29║   慧能起照。寂照無差。方入 平等。如永嘉集云 。
T48n2016_p0929c01║   以 奢摩他故。雖寂而常照。以 毘婆舍那故。雖
T48n2016_p0929c02║   照而常寂。以 優 畢叉故。非照而非寂。照而常
T48n2016_p0929c03║   寂故。說俗 而即真。寂而常照故。說真而即俗 。
T48n2016_p0929c04║   非寂而非照故。杜口於毘耶。故知若了 念本
T48n2016_p0929c05║   不起。常在等持。不察境因念生。翻悟真心亦
T48n2016_p0929c06║   動 。所以 圓覺經云 。雲駛月運。舟行岸移。不知
T48n2016_p0929c07║   妄想之 雲自飛。真月何 動 。豈悟攀緣之 舟常
T48n2016_p0929c08║   泛。覺岸靡移。如圓覺疏序云 。心本是佛。由念
T48n2016_p0929c09║   起而漂沈。岸實不移。因舟行而騖驟。　大樹
T48n2016_p0929c10║   緊那羅王所問經云 。爾時天冠菩薩。問於大
T48n2016_p0929c11║   樹緊那羅王。如是琴中妙偈。從何 而出。答言。
T48n2016_p0929c12║   善男子。從諸眾生音聲中出。又問。諸眾生音。
T48n2016_p0929c13║   從何 而出。答言。善男子。眾生音聲。從虛空出。
T48n2016_p0929c14║   乃至當知是聲。即虛空性。聞已便 滅。若其滅已
T48n2016_p0929c15║   同空性住 。是故諸法。若說不說。同虛空性。是故
T48n2016_p0929c16║   應當不捨空際。如音聲分。諸法亦爾。乃至又
T48n2016_p0929c17║   以 音聲。名為言說。然是音聲。無有住 處。若無
T48n2016_p0929c18║   住 處。則 無堅實。則 名為實。若其是實。則 不可
T48n2016_p0929c19║   壞。若不可壞。則 無有起。若無有起。則 無有滅。
T48n2016_p0929c20║   若無有滅。是名清淨。若是清淨。是則 白淨。若
T48n2016_p0929c21║   是白淨。是則 無垢。若是無垢。則 是光 明。若是
T48n2016_p0929c22║   光 明。則 是心性。若是心性。則 是出過。若是出
T48n2016_p0929c23║   過。則 出過諸相。若出過諸相。則 是正位 。若菩
T48n2016_p0929c24║   薩在正位 。是則 名得無生法忍。釋曰。入 一 心
T48n2016_p0929c25║   正位 。是究竟指歸。最後垂示。言窮理極。更無
T48n2016_p0929c26║   過矣。　大方等修 多羅王經云 。爾時世 尊。告頻
T48n2016_p0929c27║   婆娑羅王言。行識滅已。初 識次生。或生天中。
T48n2016_p0929c28║   或生人中。或生地獄。或生畜生。或生餓鬼。
T48n2016_p0929c29║   大王。以 初 識不斷。自心相續。應受報處。而生
T48n2016_p0930a01║   其中。大王。觀諸生滅。頗有一 法。從於今世 至
T48n2016_p0930a02║   未來世 。大王。如是行識終時。名之 為滅。初 識
T48n2016_p0930a03║   起時。名之 為生。大王。行識滅時。去無所至。
T48n2016_p0930a04║   初 識生時。無所從來。何 以 故。識性離故。大
T48n2016_p0930a05║   王。行識行識空。滅時滅業空。初 識初 識空。生
T48n2016_p0930a06║   時生業空。觀諸業果。亦不失壞。大王當知。以
T48n2016_p0930a07║   初 識心相續不斷。而受果報。　華手經云 。佛
T48n2016_p0930a08║   言。復次堅意。菩薩以 善修 習一 佛相故。隨意
T48n2016_p0930a09║   自在。欲見諸佛。皆能現前 。堅意。譬如比丘。心
T48n2016_p0930a10║   得自在。觀一 切入 取青色相。能得信 解。一 切
T48n2016_p0930a11║   世 界。皆一 青相。是人所緣。唯一 青色。觀內外
T48n2016_p0930a12║   法。皆一 青色。於是緣中。得自在力 故。堅意。菩
T48n2016_p0930a13║   薩亦復如是。隨其所聞諸佛名字。在何 世 界。
T48n2016_p0930a14║   即取是佛。及世 界相。皆緣現前 。菩薩善修 習
T48n2016_p0930a15║   此念佛緣故。觀諸世 界。盡皆作佛。常善修 習
T48n2016_p0930a16║   是觀力 故。便 能了 達一 切諸緣。皆為一 緣。謂
T48n2016_p0930a17║   現在佛緣。是名得一 相三昧門。　佛昇忉利
T48n2016_p0930a18║   天為母說經云 。佛告月氏天子。何 謂菩薩曉
T48n2016_p0930a19║   了 一 切猶如虛空。其三界者。心之 所為。不計
T48n2016_p0930a20║   斯心。無有色像 。亦不可覩。無有處所。無有
T48n2016_p0930a21║   教令。猶如幻化。因其心本。而求諸法。則 不可
T48n2016_p0930a22║   得。若以 於心不求于心。則 無所獲。心不可逮。
T48n2016_p0930a23║   以 不得心。一 切諸法亦不可得。諸法則 無有
T48n2016_p0930a24║   法。無形類想。亦無有影。而無所有。及與實諦。
T48n2016_p0930a25║   亦無所覩。無所覩者。於一 切法。心無所入 。
T48n2016_p0930a26║   知一 切法。無所成就。亦無所生。譬如虛空。
T48n2016_p0930a27║   菩薩念佛三昧經云 。心如金剛 。善根穿徹一
T48n2016_p0930a28║   切法故。心如迦隣提衣。柔軟。善根。能作業故。
T48n2016_p0930a29║   心如大海。善根攝諸戒聚故。心如平石。善根
T48n2016_p0930b01║   住 持一 切事 業故。心如山王。善根發生一 切
T48n2016_p0930b02║   善法故。心如大地。善根負持眾生事 業故。
T48n2016_p0930b03║   演道俗 業經云 。佛告長者。智慧有四事 。一 曰。
T48n2016_p0930b04║   解於身空。四大合成。散壞本無主 名。二 曰。其
T48n2016_p0930b05║   生三界。皆心所為。心如幻化。倚立眾形。三曰。
T48n2016_p0930b06║   了 知五 陰。本無處所。隨其所著。因有斯情。四
T48n2016_p0930b07║   曰。曉十二 緣。本無根原。因對而現。是為四。佛
T48n2016_p0930b08║   於是頌曰。悉解其身空。四大而合成。散滅無
T48n2016_p0930b09║   處所。從心而得生。五 陰本無根。所著以 為名。
T48n2016_p0930b10║   十二 緣無端。了 此至大安。　善夜經云 。佛言。
T48n2016_p0930b11║   過去之 法。不應追念。未來之 法。不應希求。現
T48n2016_p0930b12║   至之 法。不應住 著。若能如是。當處解脫。釋
T48n2016_p0930b13║   曰。此緣三世 之 境。是相續識。若初 心人。未得
T48n2016_p0930b14║   一 念不生。或前 念忽起。但 後念莫續。亦漸相
T48n2016_p0930b15║   應。若欲頓消。直觀一 念。生時。不得起處。自然
T48n2016_p0930b16║   前 後際斷。當處虛寂。如金剛 般若經云 。過去
T48n2016_p0930b17║   心不可得。未來心不可得。現在心不可得。以
T48n2016_p0930b18║   無得故。自不相續。　入 一 切佛境界經云 。佛
T48n2016_p0930b19║   言。若得修 行正念法者。彼無一 法非是佛法。
T48n2016_p0930b20║   何 以 故。以 覺一 切法空故。乃至文殊師利 言。
T48n2016_p0930b21║   修 行正念者。不取不捨。即名正念。不觀不
T48n2016_p0930b22║   異。名為行。不著不縛不脫。名為。行不去不來。
T48n2016_p0930b23║   名為行。文殊師利 。正念行者。彼處。無行無利 。
T48n2016_p0930b24║   無果無證。何 以 故。文殊師利 。心自性清淨故。
T48n2016_p0930b25║   彼心客塵煩惱染。而自性清淨心不染。而彼
T48n2016_p0930b26║   自性清淨心。即體無染。不染者。彼處無對治
T48n2016_p0930b27║   法故。以 何 法對治。能滅此煩惱。何 以 故。彼
T48n2016_p0930b28║   清淨非淨。即是本淨。若本淨者。即是不生。若
T48n2016_p0930b29║   不生者。彼即不染。若不染者彼不離染法。若
T48n2016_p0930c01║   不離染法者。彼滅一 切染。以 何 等法滅一 切
T48n2016_p0930c02║   染。彼不。生若不生者。是菩提。菩提者名為平
T48n2016_p0930c03║   等。平等者。名為真如。真如者。名為不異。不異
T48n2016_p0930c04║   者。名為如實。住 一 切有為無為法。釋曰。但 了
T48n2016_p0930c05║   無生。即入 平等。言平等者。即一 切有為無為
T48n2016_p0930c06║   如實之 性。見此性故。以 無住 義住 一 切法中。
T48n2016_p0930c07║   若不達一 切法。是一 心真如平等無生之 性。
T48n2016_p0930c08║   在染離染。俱 為煩惱所染。若了 諸法無生。則
T48n2016_p0930c09║   一 切有為無為。皆是菩提之 道。何 所染耶。
T48n2016_p0930c10║   海龍王經云 。佛告龍王。是無盡藏。總持。說德
T48n2016_p0930c11║   無量。入 無極慧。集菩薩行。乃至嚴淨道場。逮
T48n2016_p0930c12║   諸佛法。是謂無盡之 藏總持。其有文字名號
T48n2016_p0930c13║   之 數。及法諸數。遊于正法。皆來歸斯無盡之
T48n2016_p0930c14║   藏。為總持也。菩薩入 斯。於諸文字無所分別 。
T48n2016_p0930c15║   諸法清白。不壞本淨故。乃至由是總持。後當
T48n2016_p0930c16║   來世 。是離垢總持所流布處。皆是如來之 所
T48n2016_p0930c17║   建立。八 萬四千法藏。是總持門為首也。八
T48n2016_p0930c18║   萬四千行。皆來歸於總持。八 萬四千三昧。皆
T48n2016_p0930c19║   從總持。八 萬四千總持無盡之 藏。總持為本
T48n2016_p0930c20║   原。釋曰。以 一 切眾生自性清淨心。是諸法總
T48n2016_p0930c21║   持之 門。從心所生。用不失體。故云 不壞本淨
T48n2016_p0930c22║   故。末不離本。故云 皆是如來之 所建立。萬
T48n2016_p0930c23║   法出生。故云 無盡之 藏。凡聖之 地。故號本
T48n2016_p0930c24║   原。　大方廣如來祕密藏經云 。是時大德阿
T48n2016_p0930c25║   難白言。世 尊。是無量志莊嚴王菩薩。自以 其
T48n2016_p0930c26║   身供 養如來。當以 何 身覺菩提道。時華室中
T48n2016_p0930c27║   諸菩薩等。問阿難言。於意云 何 。可以 身覺於
T48n2016_p0930c28║   菩提耶。阿難勿 作斯觀。當以 身心覺於菩提。
T48n2016_p0930c29║   阿難報言。諸善丈 夫。若非身心覺於菩提。
T48n2016_p0931a01║   當用何 等而覺菩提。諸菩薩言。大德阿難。身
T48n2016_p0931a02║   之 實性。是菩提實性。菩提實性。是心實性。心
T48n2016_p0931a03║   之 實性。即是一 切法之 實性。覺是一 切諸法
T48n2016_p0931a04║   實性。故名覺菩提。　堅固女經云 。堅固女言。
T48n2016_p0931a05║   復次舍利 弗。所言阿耨多羅三藐三菩提者。
T48n2016_p0931a06║   我不見彼法為阿耨多羅三藐三菩提。舍利
T48n2016_p0931a07║   弗言。若不見有法名阿耨多羅三藐三菩提
T48n2016_p0931a08║   者。汝云 何 發菩提心欲覺菩提。女言。欲令行
T48n2016_p0931a09║   邪道眾生住 正道故。我發阿耨多羅三藐三
T48n2016_p0931a10║   菩提心。乃至佛言。善哉善哉。能如是知。未來
T48n2016_p0931a11║   當得阿耨多羅三藐三菩提。女言。世 尊。無有
T48n2016_p0931a12║   見如是法不得菩提者。是故我今必定當得
T48n2016_p0931a13║   阿耨多羅三藐三菩提。佛言。妹。汝未來世 教
T48n2016_p0931a14║   化。眾生耶。女言。世 尊。無有見如是法不教化
T48n2016_p0931a15║   者。是故我今必定當能教化眾生。佛言。汝
T48n2016_p0931a16║   於來世 作大導師耶。女言。世 尊。無有見如是
T48n2016_p0931a17║   法不作導師。是故我今必定當得作大導師。
T48n2016_p0931a18║   釋曰。故知若有見如是唯心一 法。入 宗鏡中。
T48n2016_p0931a19║   法爾常為一 切教化之 主 。十方大導之 師。以
T48n2016_p0931a20║   自得本故。能普攝一 切枝末之 法。悉還歸
T48n2016_p0931a21║   於一 心本地。故決定無疑矣。如攝波歸水。會
T48n2016_p0931a22║   色歸空。有何 疑哉。　大莊嚴法門經云 。佛言。
T48n2016_p0931a23║   復次長者子。清淨攀緣方便 行菩薩。於一 切
T48n2016_p0931a24║   眾生心法中。悉有菩提。何 以 故。若彼心無。色
T48n2016_p0931a25║   離色分別 。體性如。幻彼此內外。不相續者。是
T48n2016_p0931a26║   名菩提。復次。長者子。菩薩。不應覺於餘事 。但
T48n2016_p0931a27║   覺自。心何 以 故。覺。自心者。即覺一 切眾生。心
T48n2016_p0931a28║   故。若自心。清淨。即是一 切眾生心。清淨故。如
T48n2016_p0931a29║   自。心體性即是一 切眾生。心體性如自。心離
T48n2016_p0931b01║   垢即是一 切眾生心離垢。如自心。離貪即是
T48n2016_p0931b02║   一 切眾生心離。貪如自心離瞋即是一 切。眾
T48n2016_p0931b03║   生。心離瞋如自心離癡。即是一 切。眾生心難
T48n2016_p0931b04║   癡。如。自心離煩惱。即。是一 切眾生。心離煩惱。
T48n2016_p0931b05║   作此覺者。名。一 切智知覺。釋曰。若。了 一 心。遍
T48n2016_p0931b06║   知一 切。夫一 切者。是。一 之 一 切故。名一 切智
T48n2016_p0931b07║   知。覺若各隨相。解則 不得名一 切智知。覺
T48n2016_p0931b08║   以 不覺諸法自性故。所以 。華嚴經頌云 。世 間
T48n2016_p0931b09║   一 切法。但 以 心為主 。隨解取眾相。顛倒不如
T48n2016_p0931b10║   實。　大乘本生心地觀經云 。爾時文殊師利
T48n2016_p0931b11║   菩薩白佛言。世 尊。如佛所說。過去已滅。未來
T48n2016_p0931b12║   未至。現在不住 。三世 所有一 切心法。本性皆
T48n2016_p0931b13║   空。彼菩提心。說何 名發。善哉世 尊。願為解說。
T48n2016_p0931b14║   斷諸疑網。令趣菩提。佛告文殊師利 。善男子。
T48n2016_p0931b15║   諸心法中。起眾邪見。為欲除斷六 十二 見種
T48n2016_p0931b16║   種見故。心心所法。我說為空。如是諸見。無
T48n2016_p0931b17║   依止故。譬如叢林。蒙密茂盛。師子白象。虎狼
T48n2016_p0931b18║   惡獸。潛住 其中。毒發害人逈絕行跡。時有智。
T48n2016_p0931b19║   者以 火燒林。因林空故。諸大惡獸。無復遺餘。
T48n2016_p0931b20║   心空見滅。亦復如是。乃至善男子。以 是因
T48n2016_p0931b21║   緣。服於空藥除邪見已。自覺悟心。能發菩提。
T48n2016_p0931b22║   此覺悟心。即菩提心。無有二 相。善男子。自
T48n2016_p0931b23║   覺悟心。有四種義。云 何 為四。謂諸凡夫。有二
T48n2016_p0931b24║   種心。諸佛菩薩。有二 種心。善男子。凡夫二
T48n2016_p0931b25║   心。其相云 何 。一 者眼識。乃至意識。同緣自
T48n2016_p0931b26║   境。名自悟心。二 者離於五 根心心所法。和合
T48n2016_p0931b27║   緣境。名自悟心。善男子。賢聖二 心。其相云
T48n2016_p0931b28║   何 。一 者觀真實理智。二 者觀一 切境智。善男
T48n2016_p0931b29║   子。如是四種。名自悟心。釋曰。凡夫二 心者。
T48n2016_p0931c01║   一 根境同緣心。此則 和合而生。無有自體。凡
T48n2016_p0931c02║   夫執實。故說為空。二 離根境心。即是真心。不
T48n2016_p0931c03║   從緣生。若了 此心。即真發菩提之 道。賢聖二
T48n2016_p0931c04║   心者。一 理智心。即第一 義諦。空有兩亡。性
T48n2016_p0931c05║   相俱 寂。二 境智心。即隨緣俗 諦。真俗 雙照。
T48n2016_p0931c06║   理事 相含。若入 宗鏡之 中。總前 凡聖四心。或
T48n2016_p0931c07║   入 相資門。若聖若凡。交徹無礙。或入 相泯門。
T48n2016_p0931c08║   若一 若多。冥 同性海。　成具 光 明定意經云 。何
T48n2016_p0931c09║   謂廣一 心。曰。孝事 父母則 一 其心。尊敬師友
T48n2016_p0931c10║   而一 其心。斷愛遠俗 而一 其心。入 三十七品
T48n2016_p0931c11║   而一 其心。空閑寂寞而一 其心。在眾煩亂 而
T48n2016_p0931c12║   一 其心。多欲多諍多作多惱。於是之 處而一
T48n2016_p0931c13║   其心。褒訕利 失善惡之 事 。於是不搖而一 其
T48n2016_p0931c14║   心。數息入 禪。捨六 就淨而一 其心。身自能行。
T48n2016_p0931c15║   復教他人。此謂廣一 心也。　文殊師利 問經
T48n2016_p0931c16║   偈云 。若見有一 法。餘法悉應見。以 一 法空
T48n2016_p0931c17║   故。一 切法亦空。釋曰。心有法則 有。心空法
T48n2016_p0931c18║   則 空。萬法一 心宗。空有皆無寄。舉一 例 諸。悉
T48n2016_p0931c19║   歸宗鏡。　大乘千鉢大教王經云 。曼殊室利
T48n2016_p0931c20║   菩薩。對世 尊大眾菩薩前 告言。若有一 切菩
T48n2016_p0931c21║   薩。及一 切有情眾生。志求無上菩提。修 持真
T48n2016_p0931c22║   實佛金剛 聖性三摩地一 切法者。一 切法。即
T48n2016_p0931c23║   是一 切有情心是也。為有情眾生心地法藏。
T48n2016_p0931c24║   有煩惱種性。煩惱種性。則 是菩提性者。有
T48n2016_p0931c25║   情心處。本性真淨。空無所得。是故有情心。是
T48n2016_p0931c26║   大圓鏡智心處是也。　摩訶衍寶嚴經云 。譬
T48n2016_p0931c27║   如畫師。作鬼神像 。即自恐懼。如是迦葉。諸
T48n2016_p0931c28║   凡愚人。自造色聲香味細滑之 法。輪轉生死。
T48n2016_p0931c29║   不知此法。亦復如是。　文殊悔過經云 。文殊
T48n2016_p0932a01║   師利 言。人民所行眾德本者。志性各異。使入
T48n2016_p0932a02║   總持光 明之 慧。其有諸天一 切人民。愁憂苦
T48n2016_p0932a03║   惱。為除眾患。悉入 總持光 明之 耀。一 切諸論
T48n2016_p0932a04║   文字本際。入 於總持光 明之 耀。一 切諸行諸
T48n2016_p0932a05║   想所應。悉入 總持光 明之 耀。使致普門諸根
T48n2016_p0932a06║   轉輪。使入 總持光 明之 門。一 切莊嚴清淨
T48n2016_p0932a07║   眾飾。使入 總持光 明之 門。乃至住 於一 事
T48n2016_p0932a08║   普見眾事 。住 於眾事 。悉見一 事 。則 以 一 事 。入
T48n2016_p0932a09║   一 切事 。以 一 切事 。入 於一 事 。則 以 一 義告誨。
T48n2016_p0932a10║   開化一 切諸義。以 一 切義。興發一 義。以 無因
T48n2016_p0932a11║   緣。入 於諸緣。化于諸緣。令入 無緣。以 無事 法。
T48n2016_p0932a12║   入 于眾生。性行各異。從其相行。而教誨之 。
T48n2016_p0932a13║   釋曰。夫能泯異性。永拔苦輪。融諸行門清淨
T48n2016_p0932a14║   嚴飾者。悉令入 一 心總持之 門。被宗鏡光 明
T48n2016_p0932a15║   之 耀故。能住 一 事 而見眾事 。以 一 成多。用諸
T48n2016_p0932a16║   義而發一 義。以 多成一 。一 成多而用遍。多成
T48n2016_p0932a17║   一 而體融。體用交羅。一 多自在。　觀佛三昧
T48n2016_p0932a18║   海經云 。復次阿難。譬如有人。貧窮薄福。依諸
T48n2016_p0932a19║   豪貴。以 存性命。時有王子。遇行出遊。執大寶
T48n2016_p0932a20║   瓶。於寶瓶內。藏王印綬。是時貧者。詐來親附。
T48n2016_p0932a21║   得王寶瓶。擎持逃走。王子覺已。遣六 大兵 。乘
T48n2016_p0932a22║   六 黑象。手執利 劍 。疾走追之 。時持瓶人。走入
T48n2016_p0932a23║   深草。空野澤中。見曠野澤。滿中毒蛇。四面吐
T48n2016_p0932a24║   毒。吸持瓶者。時貧窮人。慞惶恐怖。馳走東西。
T48n2016_p0932a25║   蛇亦隨之 。無藏避處。於空澤中。見一 大樹。蓊
T48n2016_p0932a26║   欝扶疎。甚適其意。頭戴寶瓶。攀樹而上。既上
T48n2016_p0932a27║   樹已。六 兵 乘象。馳疾如風。尋復來至。貧人見
T48n2016_p0932a28║   已吞王寶印。持瓶冠頭。以 手覆面。生貪惜故。
T48n2016_p0932a29║   不忍見之 。時六 黑象。以 鼻絞樹。令樹倒躄。貧
T48n2016_p0932b01║   人落地。身體散壞。唯金印在。寶瓶現光 。諸蛇
T48n2016_p0932b02║   見光 。四散馳走。佛告阿難。住 念佛者。心印不
T48n2016_p0932b03║   壞。亦復如是。釋曰。夫觀佛三昧者。則 諦了 自
T48n2016_p0932b04║   心。名為觀佛。既識心已。不為境亂 。湛然常定。
T48n2016_p0932b05║   名為三昧。有人貧窮薄福者。有人者。有即二
T48n2016_p0932b06║   十五 有。人即一 切眾生。以 無法財。名為貧窮。
T48n2016_p0932b07║   不悟心佛。故稱薄福。依諸豪貴者。即是諸佛
T48n2016_p0932b08║   菩薩。以 存性命者。即是依觀佛三昧門。得
T48n2016_p0932b09║   見自性。以 成慧命。乃至貧人落地者。即是於
T48n2016_p0932b10║   凡夫身。達人法二 空。證會一 心。住 真如地。身
T48n2016_p0932b11║   體散壞者。既洞唯識之 性。身見自亡。唯金印
T48n2016_p0932b12║   在者。即是悟心常住 。所以 一 鉢和尚云 。塵勞
T48n2016_p0932b13║   滅盡真如在。一 顆圓明無價 珠。寶瓶現光 者。
T48n2016_p0932b14║   即般若智照。諸蛇見光 四散馳走者。即四大
T48n2016_p0932b15║   之 身蛇。三毒之 煩惱。智了 即空。名為馳走。住
T48n2016_p0932b16║   念佛者。心印不壞。亦復如是者。以 無念智。見
T48n2016_p0932b17║   真覺性。故云 住 念佛者。諸塵不動 。一 體不移。
T48n2016_p0932b18║   名為心印。恒住 法位 。究竟寂滅。名為不壞。況
T48n2016_p0932b19║   如唯金印在。故稱亦復如是。所以 起信 論云 。
T48n2016_p0932b20║   得見心性。名究竟覺。即斯旨矣。　首楞嚴三
T48n2016_p0932b21║   昧經云 。爾時佛告現意天子。汝可示現首楞
T48n2016_p0932b22║   嚴三昧本事 少分。現意天子語堅意言。仁者。
T48n2016_p0932b23║   欲見首楞嚴三昧少勢 力 不。答言。天子。願樂
T48n2016_p0932b24║   欲見。現意天子。善得首楞嚴三昧力 故。即現
T48n2016_p0932b25║   變。令眾會者。皆作轉輪聖王。三十二 相而自
T48n2016_p0932b26║   莊嚴。及諸眷屬七寶侍 從。乃至復現神力 。
T48n2016_p0932b27║   普令眾會。皆如釋迦牟尼佛身。相好威儀 。各
T48n2016_p0932b28║   有比丘眷屬圍遶。釋曰。天子名現意者。以 一
T48n2016_p0932b29║   切法。從意生。形因心所現。故名現意。是知自
T48n2016_p0932c01║   心如幻。無有定儀 。所見差殊。隨心生滅。若能
T48n2016_p0932c02║   知幻無實。即見真性。以 得真性故。方能周遍
T48n2016_p0932c03║   法界。示如幻法門。普現色身。引幻眾生。同歸
T48n2016_p0932c04║   實地。　轉有經偈云 。若為真實說。眼則 不見
T48n2016_p0932c05║   色。意不知識法。此是最祕密。釋曰。入 此一 心
T48n2016_p0932c06║   祕密之 藏。則 能所俱 亡。不與六 塵作對。故云
T48n2016_p0932c07║   眼。不見色等。　大法鼓經云 。一 切眾生。悉有
T48n2016_p0932c08║   佛性。無量相好。莊嚴照明。以 彼性故。一 切眾
T48n2016_p0932c09║   生得般涅槃。釋曰。故知一 切眾生。悉有正因
T48n2016_p0932c10║   佛性。以 萬行莊嚴為引出性。乃至因圓。為。至
T48n2016_p0932c11║   得果性。畢竟成就一 心常樂涅槃之 道。　寶
T48n2016_p0932c12║   頂經云 。佛言。迦葉。譬如有人。怖畏虛空搥胸
T48n2016_p0932c13║   叫呼。作如是言。善友。汝等為我。除此虛空。除
T48n2016_p0932c14║   此虛空。迦葉。於汝意云 何 。此空為可除不。迦
T48n2016_p0932c15║   葉言。不可。世 尊。佛言。迦葉。若有如是沙門。婆
T48n2016_p0932c16║   羅門。怖畏性空。我說是人。失心狂亂 。所以 者
T48n2016_p0932c17║   何 。迦葉。一 切諸法。並 是說空方便 。若畏此空。
T48n2016_p0932c18║   云 何 不畏一 切諸法。若惜諸法。云 何 不惜此
T48n2016_p0932c19║   空。　佛性論問云 。此經為顯何 義。答。為示一
T48n2016_p0932c20║   切諸法本性非有。故說法空。非關法滅。然後
T48n2016_p0932c21║   得空。故於空性。不應生怖。釋曰。一 切諸法。並
T48n2016_p0932c22║   是說空方便 者。夫有所說。皆為顯空。所以 空
T48n2016_p0932c23║   則 一 切法。法則 一 切空。非先有而後無。寧歸
T48n2016_p0932c24║   斷滅。豈先無而後有。不墮無常。是以 性本常
T48n2016_p0932c25║   空。空無間斷。體應諸有。有自繁興。能入 斯宗。
T48n2016_p0932c26║   聞諸法空。心大歡喜。不了 此義。聞諸法空。心
T48n2016_p0932c27║   大怖畏。以 不了 法空。違現量境。執為外解。聞
T48n2016_p0932c28║   說唯心之 旨。恐墮空見之 門。心境俱 迷。遂
T48n2016_p0932c29║   生怖畏。　度一 切諸佛境界經云 。佛言。文殊
T48n2016_p0933a01║   師。利 菩提者。無相無緣。云 何 無相。云 何 無
T48n2016_p0933a02║   緣。不得眼識是無相。不見色是無緣。不得耳
T48n2016_p0933a03║   識是無相。不聞聲是無緣。乃至意法亦如是。
T48n2016_p0933a04║   釋曰。無相則 無能緣之 心。無緣則 無所緣之
T48n2016_p0933a05║   境。能所俱 亡。真心自現。　文殊師利 行經偈
T48n2016_p0933a06║   云 。過現未來法。唯語無真實。彼若於實處。一
T48n2016_p0933a07║   相無差別 。釋曰。若說三世 所有之 法。皆是世
T48n2016_p0933a08║   諦語言。若了 一 心真實之 處。一 道自無差別 。
T48n2016_p0933a09║   何 言之 所議。意之 所緣耶。
T48n2016_p0933a10║   宗鏡錄卷第九十五
T48n2016_p0933a11║   　　　　　　　戊申歲分司大藏都監開板